Seramai 250 jemaah haji daripada 21 negara menunaikan solat Jumaat di Masjid Nabawi di Madinah pada 9 Oktober 2026, sebagai sebahagian daripada kumpulan keempat Program Umrah dan Ziarah Penjaga Dua Masjid Suci bagi tahun 1448 Hijrah.
Seperti dilaporkan agensi berita Saudi SPA, program itu diawasi oleh Kementerian Hal Ehwal Islam, Dakwah dan Bimbingan. Solat Jumaat tersebut disusuli khutbah yang disampaikan oleh Sheikh Khalid Al-Muhanna.
Kehadiran mereka di Masjid Nabawi bukan sekadar satu kewajipan ibadah. Ia menandakan satu peringkat penting dalam perjalanan rohani yang membawa mereka dari pelbagai pelosok dunia ke tanah suci. Tidakkah kita terfikir betapa besar makna perjalanan sejauh itu bagi seorang jemaah yang mungkin pertama kali menjejakkan kaki ke Madinah?
Kumpulan keempat ini mewakili kepelbagaian geografi yang luar biasa. Ia merangkumi jemaah dari Uzbekistan, Pakistan, Bangladesh, India, Sri Lanka, Nepal, Maldives, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Tajikistan, Turkmenistan, Azerbaijan, Turkiye, Georgia, Rusia, Bhutan, Australia, New Zealand, Vanuatu, Kepulauan Solomon dan Fiji.
Bayangkan seorang jemaah dari Fiji, sebuah negara kepulauan di Pasifik Selatan, berdiri bersebelahan seorang jemaah dari Uzbekistan atau Azerbaijan dalam saf yang sama di Masjid Nabawi. Bukankah pemandangan seperti ini menggambarkan bagaimana ibadah haji dan umrah mampu menyatukan manusia tanpa mengira bahasa, warna kulit atau latar belakang?
Selepas solat dan khutbah, para tetamu menyampaikan penghargaan kepada Penjaga Dua Masjid Suci, Raja Salman bin Abdulaziz Al Saud, dan kepada Yang Amat Mulia Putera Mohammed bin Salman bin Abdulaziz Al Saud, Putera Mahkota dan Perdana Menteri, atas jagaan serta kemudahan yang diberikan kepada para jemaah.
Mereka juga memuji kementerian tersebut atas penyelarasan yang teratur, layanan mesra serta itinerari budaya dan keagamaan yang memperkaya pengalaman sepanjang penginapan mereka.
Apakah yang menjadikan program ini berbeza daripada pakej umrah biasa? Jawapannya terletak pada struktur program itu sendiri, yang menggabungkan ibadah dengan lawatan budaya dan keagamaan yang tersusun. Para jemaah bukan sahaja menunaikan umrah, malah didedahkan kepada warisan sejarah dan keagamaan di sekitar Madinah dan Makkah.
Program Umrah dan Ziarah Penjaga Dua Masjid Suci merupakan inisiatif yang membawa tetamu terpilih dari pelbagai negara untuk menunaikan umrah atas jemputan rasmi. Ia dikendalikan dengan penyelarasan rapi antara pihak berkuasa berkaitan, termasuk kementerian yang bertanggungjawab terhadap hal ehwal Islam.
Bagi tahun 1448 Hijrah, program ini dibahagikan kepada beberapa kumpulan. Kumpulan keempat yang menunaikan solat Jumaat di Masjid Nabawi ini terdiri daripada 250 individu yang dipilih daripada 21 buah negara.
Pemilihan 21 negara ini menarik untuk diteliti. Ia merangkumi Asia Tengah, Asia Selatan, Asia Barat, Caucasus, Rusia, Oceania dan Pasifik. Tidakkah ini menunjukkan bahawa program tersebut memberi perhatian kepada komuniti Muslim di wilayah yang mungkin kurang mendapat liputan dalam program seumpamanya?
Asia Tengah diwakili oleh Kazakhstan, Kyrgyzstan, Tajikistan, Turkmenistan dan Uzbekistan. Wilayah ini mempunyai sejarah Islam yang panjang dan mendalam, namun sering kali kurang menonjol dalam perbincangan mengenai dunia Islam kontemporari. Kehadiran jemaah dari wilayah ini mengingatkan kita tentang akar sejarah Islam yang merentasi Jalan Sutera.
Asia Selatan pula diwakili oleh Pakistan, Bangladesh, India, Sri Lanka, Nepal dan Maldives. Wilayah ini menempatkan sebahagian besar penduduk Muslim dunia. Bagi jemaah dari negara-negara ini, perjalanan ke Madinah dan Makkah membawa makna yang sangat mendalam dari segi rohani dan emosi.
Negara-negara Caucasus dan Asia Barat seperti Azerbaijan, Turkiye dan Georgia turut disertakan. Kehadiran mereka mencerminkan kepelbagaian tradisi Islam yang berkembang di persimpangan antara Eropah dan Asia.
Rusia juga tersenarai dalam kumpulan ini. Ini menunjukkan bahawa komuniti Muslim di Rusia, yang tersebar di pelbagai wilayah, turut diberi ruang untuk menyertai program tersebut.
Yang paling mencuri perhatian mungkin adalah kehadiran jemaah dari Oceania dan Pasifik. Australia dan New Zealand mewakili komuniti Muslim di rantau yang majoritinya bukan Muslim. Vanuatu, Kepulauan Solomon dan Fiji pula mewakili negara-negara kecil Pasifik yang jarang dikaitkan dengan program umrah antarabangsa.
Bukankah menarik apabila sebuah program yang berpusat di Arab Saudi mampu menjangkau sehingga ke kepulauan Pasifik yang jauh? Apakah yang mendorong pemilihan negara-negara ini, dan bagaimana ia mencerminkan dasar luar serta hubungan antarabangsa Arab Saudi?
Bhutan, sebuah negara Himalaya yang majoritinya beragama Buddha, turut tersenarai. Ini menimbulkan persoalan tentang bagaimana komuniti Muslim di negara tersebut menyesuaikan diri dan mengekalkan identiti keagamaan mereka dalam konteks yang unik.
Dari sudut logistik, membawa 250 jemaah dari 21 negara memerlukan penyelarasan yang kompleks. Ia melibatkan pengurusan visa, pengangkutan, penginapan, jadual lawatan serta bimbingan keagamaan. Kementerian Hal Ehwal Islam, Dakwah dan Bimbingan memainkan peranan utama dalam memastikan kelancaran semua aspek ini.
Para tetamu memuji penyelarasan tersebut sebagai teratur dan layanan yang diberikan sebagai mesra. Mereka juga menyebut itinerari budaya dan keagamaan yang memperkaya pengalaman mereka. Ini menunjukkan bahawa program tersebut tidak hanya tertumpu pada aspek ibadah semata-mata, malah memberi ruang kepada pemahaman budaya dan sejarah.
Apakah jenis lawatan budaya dan keagamaan yang mungkin disertakan? Walaupun kenyataan SPA tidak memperincikan butirannya, biasanya program seumpama ini merangkumi lawatan ke tempat-tempat bersejarah di Madinah dan Makkah, termasuk masjid-masjid lama, muzium serta tapak yang berkaitan dengan sejarah awal Islam.
Solat Jumaat di Masjid Nabawi sendiri merupakan pengalaman yang sangat bermakna bagi kebanyakan jemaah. Masjid ini merupakan salah satu masjid paling suci dalam Islam dan menjadi tempat berkumpulnya umat Islam dari seluruh dunia setiap minggu.
Khutbah yang disampaikan oleh Sheikh Khalid Al-Muhanna menjadi sebahagian daripada pengalaman tersebut. Walaupun kandungan khutbah tidak diperincikan dalam laporan SPA, kehadiran seorang khatib yang diiktiraf menambah nilai rohani kepada kunjungan itu.
Penghargaan yang disampaikan kepada Raja Salman dan Putera Mahkota Mohammed bin Salman menunjukkan bahawa para tetamu melihat program ini sebagai satu bentuk perhatian rasmi terhadap umat Islam antarabangsa. Ia juga mencerminkan hubungan antara Arab Saudi dengan negara-negara asal para jemaah.
Bagi Arab Saudi, program seumpama ini merupakan sebahagian daripada usaha yang lebih luas untuk memudahkan ibadah haji dan umrah. Ia juga berkait dengan visi pembangunan negara yang memberi tumpuan kepada sektor keagamaan dan pelancongan.
Namun, apakah kesan jangka panjang program ini terhadap hubungan antara Arab Saudi dan negara-negara yang terlibat? Adakah ia akan membuka lebih banyak peluang kerjasama dalam bidang lain seperti pendidikan, perdagangan atau pertukaran budaya?
Bagi para jemaah sendiri, pengalaman ini mungkin menjadi titik perubahan dalam kehidupan rohani mereka. Ramai yang akan membawa pulang kenangan seumur hidup serta semangat baru untuk mendalami ajaran agama.
Kumpulan keempat ini hanyalah sebahagian daripada program yang lebih besar. Kumpulan-kumpulan lain akan menyusul, masing-masing membawa jemaah dari pelbagai latar belakang dan negara. Setiap kumpulan membawa cerita dan pengalaman tersendiri.
Persoalan tentang bagaimana program ini dipantau dan dinilai juga penting. Adakah terdapat mekanisme untuk mengumpul maklum balas daripada para jemaah bagi menambah baik kumpulan-kumpulan akan datang? Bagaimanakah keberkesanan program diukur dari segi kepuasan jemaah dan impak rohani?
Dari sudut media, laporan SPA menyampaikan maklumat asas mengenai kumpulan ini. Ia menyenaraikan negara-negara yang terlibat, jumlah jemaah, tempat solat Jumaat serta penghargaan yang disampaikan. Namun, ia tidak memperincikan butiran seperti tempoh penginapan, jadual penuh lawatan atau komposisi jemaah mengikut jantina dan umur.
Kenyataan itu juga tidak menyatakan sama ada program ini akan diperluas pada tahun-tahun akan datang, atau sama ada bilangan negara yang terlibat akan ditambah. Ia juga tidak menyebut kos program atau sumber pembiayaan.
Apakah yang boleh kita simpulkan daripada penyertaan 21 negara ini? Salah satu tafsiran ialah Arab Saudi memberi perhatian kepada komuniti Muslim di pelbagai rantau, termasuk yang kecil dan jauh. Ini selari dengan kedudukan negara itu sebagai pusat ibadah umat Islam global.
Selain itu, penyertaan negara-negara Pasifik seperti Fiji, Vanuatu dan Kepulauan Solomon menunjukkan bahawa hubungan Arab Saudi tidak terhad kepada negara-negara besar atau berpenduduk Muslim majoriti. Ia merangkumi juga komuniti kecil yang mungkin jarang mendapat perhatian.
Bagi jemaah dari negara-negara ini, peluang menunaikan umrah atas jemputan rasmi merupakan satu penghormatan besar. Ia bukan sahaja meringankan beban kewangan, malah memberi pengalaman yang tersusun dan terjaga.
Apakah yang berlaku selepas kumpulan ini menamatkan program mereka? Mereka akan pulang ke negara masing-masing dengan kenangan dan pengalaman yang dibawa bersama. Sesetengahnya mungkin akan berkongsi cerita dengan komuniti tempatan, menyebarkan kesan positif program tersebut.
Dari perspektif kementerian, kejayaan setiap kumpulan menjadi ukuran kepada kejayaan keseluruhan program. Penyelarasan yang baik, layanan mesra dan itinerari yang bermakna adalah elemen yang disebut secara langsung oleh para tetamu dalam penghargaan mereka.
Namun, laporan SPA tidak menyatakan sama ada terdapat sebarang cabaran atau isu yang dihadapi sepanjang program kumpulan keempat ini. Ia juga tidak menyebut bilangan kakitangan yang terlibat atau jumlah kumpulan yang akan menyusul selepas ini.
Yang jelas, solat Jumaat di Masjid Nabawi pada 9 Oktober 2026 menjadi satu detik penting bagi 250 jemaah dari 21 negara. Ia menggabungkan ibadah, penghargaan dan pengalaman budaya dalam satu program yang diawasi oleh Kementerian Hal Ehwal Islam, Dakwah dan Bimbingan.
Bagi pembaca yang mengikuti perkembangan program ini, persoalan tentang impak jangka panjang dan skala penuh inisiatif tersebut masih terbuka. Maklumat lanjut dijangka menyusul apabila kumpulan-kumpulan seterusnya menyertai program ini.
Siapakah yang menyertai kumpulan keempat Program Umrah dan Ziarah Penjaga Dua Masjid Suci? Kumpulan keempat itu terdiri daripada 250 jemaah yang mewakili 21 negara, termasuk Uzbekistan, Pakistan, Bangladesh, India, Sri Lanka, Nepal, Maldives, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Tajikistan, Turkmenistan, Azerbaijan, Turkiye, Georgia, Rusia, Bhutan, Australia, New Zealand, Vanuatu, Kepulauan Solomon dan Fiji. Program ini diawasi oleh Kementerian Hal Ehwal Islam, Dakwah dan Bimbingan bagi tahun 1448 Hijrah.
Apakah yang dilakukan oleh para tetamu selepas solat Jumaat? Selepas solat dan khutbah yang disampaikan oleh Sheikh Khalid Al-Muhanna, para tetamu menyampaikan penghargaan kepada Raja Salman bin Abdulaziz Al Saud dan Putera Mahkota Mohammed bin Salman atas jagaan serta kemudahan yang diberikan. Mereka juga memuji kementerian atas penyelarasan teratur, layanan mesra dan itinerari budaya serta keagamaan sepanjang penginapan.
Di manakah solat Jumaat itu ditunaikan? Solat Jumaat ditunaikan di Masjid Nabawi di Madinah pada 9 Oktober 2026. Masjid Nabawi merupakan salah satu masjid paling suci dalam Islam dan menjadi tempat berkumpul umat Islam dari seluruh dunia. Khutbah disampaikan oleh Sheikh Khalid Al-Muhanna selepas solat tersebut.
Apakah yang tidak dinyatakan dalam laporan SPA? Laporan SPA tidak memperincikan tempoh penginapan, jadual penuh lawatan, komposisi jemaah mengikut jantina dan umur, kos program atau sumber pembiayaan. Ia juga tidak menyatakan bilangan kumpulan yang akan menyusul selepas kumpulan keempat ini, mahupun sebarang cabaran yang dihadapi sepanjang program tersebut.
Mengapakah pemilihan 21 negara itu menarik perhatian? Senarai itu merangkumi Asia Tengah, Asia Selatan, Asia Barat, Caucasus, Rusia, Oceania dan Pasifik. Kehadiran Fiji, Vanuatu dan Kepulauan Solomon menunjukkan program ini menjangkau komuniti Muslim kecil di Pasifik, manakala Bhutan mewakili negara majoriti Buddha. Ini mencerminkan kepelbagaian geografi dan latar belakang jemaah.