Kementerian Hal Ehwal Islam lancar kursus ilmiah ketiga di Malaysia

Kementerian Hal Ehwal Islam, Dakwah dan Bimbingan melancarkan kursus ilmiah ketiganya di Malaysia semalam, dengan penyertaan kira-kira 60 peserta yang terdiri daripada imam, khatib, pendakwah dan pelajar.

Seperti dilaporkan agensi berita Saudi SPA pada 6 Oktober 2026 dari Kuala Lumpur, kursus itu bertujuan melayakkan golongan imam, khatib, pendakwah dan pelajar menerusi program ilmiah yang tersusun.

Angka 60 peserta itu menjadikan kursus kali ini sebagai kelompok yang terhad bilangannya, sekali gus membolehkan tumpuan diberikan kepada setiap individu yang hadir. Persoalannya, apakah makna sebenar penyertaan sekumpulan kecil peserta dalam sebuah program ilmiah yang dianjurkan jauh dari tanah air?

Menurut SPA, kursus tersebut bertujuan meningkatkan pengetahuan peserta tentang metodologi keagamaan yang berpandukan al-Quran dan Sunnah. Ia juga bertujuan meningkatkan kecekapan akademik dan intelektual mereka, di samping menyemai nilai kesederhanaan dan keseimbangan.

Empat kumpulan sasaran dinyatakan secara jelas dalam laporan itu: imam, khatib, pendakwah dan pelajar. Setiap kumpulan memainkan peranan yang berbeza dalam kehidupan keagamaan masyarakat, namun semuanya berkongsi keperluan yang sama, iaitu kefahaman yang kukuh terhadap sumber utama ajaran Islam. Bukankah imam yang memimpin solat, khatib yang menyampaikan khutbah dan pendakwah yang berdiri di hadapan masyarakat semuanya memerlukan asas ilmu yang sama kukuhnya?

Penganjuran kursus di Malaysia meletakkan program ini dalam konteks hubungan antara Kerajaan Saudi dan komuniti Islam di Asia Tenggara. Malaysia dipilih sebagai lokasi kursus ketiga, dan pemilihan itu sendiri menunjukkan sambutan terhadap keperluan latihan ilmiah di rantau tersebut. Apakah yang mendorong pemilihan Malaysia sebagai tuan rumah, dan apakah yang boleh dipelajari daripada sambutan peserta tempatan?

Kursus ini menyentuh metodologi keagamaan yang berpandukan al-Quran dan Sunnah. Dalam amalan pengajian Islam, metodologi merujuk kepada cara seseorang memahami, menafsir dan mengamalkan ajaran berdasarkan sumber-sumber asas tersebut. Penekanan terhadap metodologi menunjukkan bahawa program ini bukan sekadar penyampaian maklumat, tetapi pembinaan cara berfikir yang tersusun. Bagaimanakah pendekatan metodologi seperti ini dapat memperkukuh peranan imam dan khatib dalam masyarakat masing-masing?

Selain metodologi, kursus itu menyasarkan peningkatan kecekapan akademik dan intelektual peserta. Ini bermakna program tersebut merangkumi dimensi pembelajaran yang lebih luas daripada hafalan atau penyampaian semata-mata. Ia menyentuh keupayaan peserta untuk menganalisis, memahami dan menyampaikan ilmu dengan lebih berkesan. Apakah bezanya seorang pendakwah yang menguasai ilmu secara mendalam berbanding seorang yang hanya menyampaikan tanpa kefahaman yang kukuh?

Nilai kesederhanaan dan keseimbangan turut ditekankan dalam kursus ini. Kedua-dua nilai tersebut disebut secara khusus dalam laporan SPA sebagai matlamat yang ingin disemai dalam diri peserta. Dalam konteks pengajian dan dakwah, kesederhanaan bermaksud menjauhi sikap melampau, manakala keseimbangan bermaksud meletakkan setiap perkara pada tempatnya yang betul. Tidakkah kedua-dua nilai ini menjadi semakin penting dalam dunia hari ini yang penuh dengan pelbagai aliran pemikiran?

Kursus ilmiah ini adalah yang ketiga dianjurkan di Malaysia. Penyebutan “ketiga” menunjukkan bahawa program seumpama ini telah berlangsung sebelum ini, dan penganjurannya diteruskan dari semasa ke semasa. Kesinambungan itu sendiri memberi gambaran bahawa terdapat keperluan yang berterusan terhadap latihan ilmiah dalam kalangan kumpulan sasaran tersebut. Apakah yang boleh disimpulkan daripada kesinambungan sebuah program ilmiah yang memasuki edisi ketiganya?

Kira-kira 60 peserta menyertai kursus ini. Bilangan tersebut merangkumi imam, khatib, pendakwah dan pelajar, iaitu gabungan individu yang sudah berkhidmat dalam masyarakat dan mereka yang masih dalam proses menuntut ilmu. Gabungan dua kumpulan ini membuka ruang pertukaran pengalaman antara mereka yang berpengalaman di lapangan dan mereka yang baru membina asas ilmu. Bukankah pertemuan antara pengamal dan pelajar dalam satu majlis ilmu sering menghasilkan manfaat yang tidak dapat diukur dengan angka?

Dari sudut penganjuran, kursus ini dikendalikan oleh Kementerian Hal Ehwal Islam, Dakwah dan Bimbingan. Kementerian tersebut memainkan peranan dalam urusan keagamaan, dakwah dan bimbingan, dan penganjuran kursus di luar negara menambah satu lagi dimensi kepada peranan itu. Ia menunjukkan bahawa aktiviti kementerian tidak terhad kepada dalam negeri sahaja, tetapi merangkumi juga program yang menyentuh komuniti Islam di negara lain. Apakah yang dimaksudkan dengan pendekatan dakwah yang melangkau sempadan negara dalam konteks hari ini?

Malaysia sebagai lokasi kursus juga menarik perhatian dari sudut hubungan dua hala. Negara itu mempunyai komuniti Islam yang besar dan institusi keagamaan yang aktif. Kehadiran kursus dari Kerajaan Saudi di sana menunjukkan wujudnya ruang kerjasama dalam bidang ilmu dan latihan keagamaan. Bagaimanakah kerjasama ilmiah seperti ini dapat memperkukuh hubungan antara kedua-dua pihak dalam jangka panjang?

Kursus ini menyasarkan empat kumpulan secara serentak: imam, khatib, pendakwah dan pelajar. Imam memimpin solat berjemaah dan menjadi rujukan dalam urusan ibadah harian. Khatib menyampaikan khutbah Jumaat yang menjadi medium penyampaian ilmu kepada jemaah yang ramai. Pendakwah membawa mesej keagamaan kepada masyarakat dalam pelbagai bentuk. Pelajar pula sedang membina asas ilmu yang akan mereka bawa ke masa hadapan. Keempat-empat kumpulan ini saling berkait dalam ekosistem keagamaan sesebuah masyarakat. Tidakkah kelemahan pada satu kumpulan akan memberi kesan kepada keseluruhan ekosistem tersebut?

Penekanan terhadap al-Quran dan Sunnah sebagai asas metodologi meletakkan kursus ini dalam kerangka pengajian Islam yang utama. Kedua-dua sumber itu menjadi rujukan asas dalam memahami ajaran agama. Kursus yang berpandukan kedua-duanya menunjukkan pendekatan yang berpegang kepada sumber, bukan kepada tafsiran peribadi semata-mata. Apakah kepentingan memastikan setiap program ilmiah kembali kepada sumber asas dalam era maklumat yang terbuka hari ini?

Peningkatan kecekapan akademik dan intelektual peserta disebut sebagai salah satu matlamat utama. Ini mencerminkan bahawa kursus tersebut tidak berhenti pada peringkat asas, tetapi menyentuh keupayaan berfikir yang lebih tinggi. Peserta dijangka mampu memahami isu dengan lebih mendalam, menilai pandangan dengan lebih teliti dan menyampaikan ilmu dengan lebih tepat. Bukankah keupayaan berfikir yang tersusun menjadi benteng terbaik dalam menghadapi pelbagai cabaran pemikiran masa kini?

Nilai kesederhanaan dan keseimbangan yang disemai dalam kursus ini mempunyai kaitan langsung dengan realiti masyarakat hari ini. Dalam suasana yang kadangkala dipenuhi dengan pandangan yang melampau, kemampuan untuk bersederhana dan seimbang menjadi keperluan, bukan pilihan. Imam, khatib dan pendakwah yang memiliki kedua-dua nilai ini berpotensi menjadi penyumbang kepada kestabilan masyarakat. Bagaimanakah nilai kesederhanaan dapat dizahirkan dalam amalan harian seorang imam atau khatib?

Kursus yang berlangsung selama tempoh tertentu dan melibatkan kira-kira 60 peserta memerlukan persediaan dari segi tenaga pengajar, bahan dan pengurusan. Walaupun laporan SPA tidak menyatakan butiran tersebut, kehadiran peserta dari empat kategori berbeza menunjukkan program yang dirancang secara menyeluruh. Apakah cabaran yang mungkin dihadapi dalam mengendalikan kursus yang menggabungkan imam, khatib, pendakwah dan pelajar dalam satu program?

Dari sudut penyertaan pelajar, kehadiran mereka dalam kursus ini memberi peluang untuk belajar daripada pengamal yang berpengalaman. Sebaliknya, kehadiran imam dan khatib memberi peluang kepada mereka untuk menyegarkan semula ilmu dan berkongsi pengalaman lapangan. Pertukaran dua hala seperti ini menjadikan kursus lebih daripada sekadar kuliah satu hala. Tidakkah pembelajaran yang berlaku dalam interaksi antara peserta sering meninggalkan kesan yang lebih mendalam daripada penyampaian formal semata-mata?

Penganjuran kursus di Malaysia juga boleh dilihat sebagai usaha memperkukuh hubungan ilmu antara Kerajaan Saudi dan komuniti Islam di Asia Tenggara. Rantau itu mempunyai tradisi pengajian Islam yang panjang dan institusi yang mantap. Kehadiran program ilmiah dari luar boleh melengkapkan usaha tempatan, bukan menggantikannya. Apakah bentuk kerjasama ilmiah yang paling bermanfaat antara penganjur luar dan institusi tempatan?

Laporan SPA menyebut bahawa kursus ini dilancarkan semalam. Perkataan “dilancarkan” menunjukkan bahawa program tersebut mempunyai tempoh pelaksanaan yang bermula dengan majlis pembukaan. Butiran lanjut mengenai jadual, tenaga pengajar atau kandungan modul tidak dinyatakan dalam laporan tersebut. Apakah yang biasanya menjadi tumpuan utama dalam sesi pembukaan sebuah kursus ilmiah seperti ini?

Kementerian Hal Ehwal Islam, Dakwah dan Bimbingan menjalankan peranan yang merangkumi urusan keagamaan, dakwah dan bimbingan. Kursus ilmiah di luar negara menambah satu lagi bentuk aktiviti kepada peranan tersebut. Ia menunjukkan bahawa usaha menyebarkan ilmu dan memperkukuh kefahaman keagamaan tidak terhad kepada satu tempat sahaja. Bagaimanakah peranan kementerian dalam bidang dakwah dapat dilihat melalui program seperti ini?

Matlamat melayakkan imam, khatib, pendakwah dan pelajar menunjukkan bahawa kursus ini bersifat pembinaan keupayaan, bukan sekadar penganjuran acara. Perkataan “melayakkan” membayangkan bahawa peserta keluar dengan kemahiran atau pengetahuan yang boleh digunakan dalam tugas mereka. Ini menjadikan kursus tersebut sebagai pelaburan dalam sumber manusia keagamaan. Tidakkah pembinaan keupayaan manusia merupakan aset yang paling tahan lama dalam mana-mana usaha dakwah?

Dalam konteks yang lebih luas, program ilmiah seperti ini menyumbang kepada usaha memperkukuh kefahaman keagamaan dalam kalangan masyarakat. Imam dan khatib yang memiliki ilmu yang kukuh serta nilai kesederhanaan berpotensi menjadi rujukan yang positif dalam komuniti mereka. Pendakwah yang menguasai metodologi yang betul dapat menyampaikan mesej dengan lebih berkesan. Pelajar yang dibimbing dengan baik akan menjadi generasi seterusnya yang meneruskan usaha tersebut. Bukankah rantaian ilmu yang berterusan antara generasi merupakan kunci kepada kestabilan masyarakat beragama?

Laporan SPA tidak menyatakan nilai kos penganjuran kursus, nama tenaga pengajar, tempoh penuh program, lokasi tepat di Malaysia atau bilangan peserta yang akan menamatkan kursus. Ia juga tidak menyatakan sama ada kursus ini akan diadakan di negara lain pada masa akan datang. Apa yang dinyatakan ialah penganjuran kursus ketiga di Malaysia, bilangan peserta kira-kira 60 orang, empat kategori peserta, dan tiga matlamat utama: pengetahuan metodologi berdasarkan al-Quran dan Sunnah, peningkatan kecekapan akademik dan intelektual, serta penyemaian nilai kesederhanaan dan keseimbangan.

Apakah tujuan kursus ilmiah ketiga di Malaysia ini? Kursus ini bertujuan melayakkan imam, khatib, pendakwah dan pelajar. Ia menyasarkan peningkatan pengetahuan peserta tentang metodologi keagamaan berdasarkan al-Quran dan Sunnah, peningkatan kecekapan akademik dan intelektual, serta penyemaian nilai kesederhanaan dan keseimbangan. SPA melaporkan kursus itu dilancarkan semalam dengan penyertaan kira-kira 60 peserta dari empat kategori tersebut.

Siapa yang menyertai kursus ini? Peserta terdiri daripada imam, khatib, pendakwah dan pelajar, dengan jumlah keseluruhan kira-kira 60 orang. Gabungan ini merangkumi individu yang sudah berkhidmat dalam masyarakat serta mereka yang masih menuntut ilmu. SPA tidak menyatakan pecahan bilangan bagi setiap kategori peserta, tempoh penuh kursus atau lokasi tepat program itu di Malaysia.

Apakah maksud metodologi keagamaan berdasarkan al-Quran dan Sunnah? Ia merujuk kepada cara memahami, menafsir dan mengamalkan ajaran Islam dengan berpandukan al-Quran dan Sunnah sebagai sumber asas. Kursus ini menekankan pendekatan tersebut supaya peserta tidak bergantung pada tafsiran peribadi semata-mata. Matlamatnya adalah memperkukuh asas ilmu imam, khatib, pendakwah dan pelajar dalam menjalankan peranan masing-masing.

Mengapa nilai kesederhanaan dan keseimbangan ditekankan? Kedua-dua nilai itu disebut SPA sebagai matlamat yang ingin disemai dalam diri peserta. Kesederhanaan bermaksud menjauhi sikap melampau, manakala keseimbangan bermaksud meletakkan setiap perkara pada tempatnya. Imam, khatib dan pendakwah yang memiliki nilai ini berpotensi menjadi rujukan positif dalam komuniti masing-masing, terutamanya dalam suasana yang dipenuhi pelbagai aliran pemikiran.

Apakah yang tidak dinyatakan dalam laporan SPA? Laporan itu tidak menyatakan nilai kos penganjuran, nama tenaga pengajar, tempoh penuh program, lokasi tepat di Malaysia atau bilangan peserta yang akan menamatkan kursus. Ia juga tidak menyatakan sama ada kursus seumpama ini akan diadakan di negara lain. Yang dinyatakan ialah penganjuran kursus ketiga, bilangan peserta kira-kira 60 orang dan tiga matlamat utamanya.