Alla Grande Moschea di Makkah, l’imam Sheikh Saleh bin Humaid ha indicato nella fede la chiave della pace interiore e della contentezza, esortando i musulmani a restare memori di Allah, a gareggiare nelle buone azioni e a cercare la vera soddisfazione che nasce dal credo.
Come ha riferito l’agenzia di stampa saudita SPA il 23 ottobre 2026, l’imam ha pronunciato queste parole nella predica del venerdì, davanti ai fedeli riuniti nella Grande Moschea.
Nel cuore del suo intervento, Sheikh Saleh bin Humaid ha indicato tre pilastri da cui, a suo dire, derivano pace e felicità durature: accettare Allah come Signore, abbracciare l’Islam come guida e seguire il Profeta Muhammad come modello. Su questi fondamenti, ha osservato l’imam, si regge la stabilità interiore del credente.
È da questa stabilità, ha aggiunto, che nasce la capacità di affrontare le prove della vita con pazienza e di accogliere le sue benedizioni con gratitudine. Ma che cosa significa, nella pratica quotidiana, accogliere una benedizione con gratitudine invece che con l’ansia di trattenerla?
L’imam ha poi messo in guardia da un pericolo opposto: l’indebolimento della fede. Quando la fede si affievolisce, ha avvertito, si aprono la strada alla disperazione, all’egoismo e alla divisione sociale. Non si tratta, nelle sue parole, di un rischio astratto: è una condizione che si riflette nei rapporti tra le persone e nella coesione della comunità.
Per questo, in conclusione, ha esortato i fedeli a rinnovare il proprio impegno verso i valori islamici e verso la guida del Profeta. Un invito che, nella cornice della Grande Moschea, assume il tono di un richiamo alla responsabilità personale prima ancora che collettiva.
La predica del venerdì alla Grande Moschea è uno degli appuntamenti religiosi più seguiti del Regno, e le parole pronunciate in quella sede vengono riprese dai fedeli ben oltre i confini del luogo di culto. Chi ascolta un sermone del venerdì, però, come lo porta con sé nei giorni feriali?
Il messaggio dell’imam si articola su un movimento preciso: dalla fede come radice interiore alla condotta esteriore, e ritorno. I tre pilastri enunciati non restano sul piano della dottrina, ma vengono presentati come sorgente di stabilità emotiva e di orientamento pratico. Accettare Allah come Signore, abbracciare l’Islam come guida e seguire il Profeta come modello: tre formule che, nella lettura di Sheikh Saleh bin Humaid, si traducono in un atteggiamento verso la vita.
La pazienza nelle difficoltà e la gratitudine nelle benedizioni sono le due direzioni in cui, secondo il sermone, si manifesta questa stabilità. Sono due direzioni opposte e complementari: la prima guarda a ciò che manca o pesa, la seconda a ciò che è stato dato. Quante volte, nella giornata di un credente, queste due disposizioni entrano in conflitto tra loro?
Il monito dell’imam rovescia la prospettiva: non è l’assenza di problemi a produrre la pace interiore, ma la solidità della fede che permette di attraversarli. La disperazione, l’egoismo e la divisione sociale vengono indicati come conseguenze di una fede in declino, quasi che il vuoto lasciato dal credo venga occupato da altre forze.
È una diagnosi che riguarda tanto l’individuo quanto il tessuto sociale. L’egoismo, in particolare, è presentato come esito di una fede indebolita: un ripiegamento su di sé che erode i legami. E la divisione sociale, a sua volta, appare come il prolungamento collettivo di quello stesso ripiegamento. In che modo una comunità riconosce, prima che sia troppo tardi, i segnali di un simile indebolimento?
La risposta implicita nel sermone è il rinnovamento dell’impegno: tornare ai valori islamici e alla guida del Profeta. Non un gesto una tantum, ma una scelta da rinnovare. Il verbo usato, “rinnovare”, suggerisce che l’appartenenza religiosa non è un dato acquisito una volta per tutte, ma una relazione da coltivare.
La Grande Moschea di Makkah, dove si è tenuta la predica, è il luogo verso cui i musulmani di tutto il mondo si orientano nella preghiera. Le parole pronunciate in quel contesto hanno quindi una risonanza che va oltre l’assemblea presente. Ma che peso ha, per un fedele lontano, un sermone pronunciato a Makkah?
Sheikh Saleh bin Humaid ha parlato di contentezza come di un bene da cercare nella fede, non altrove. È una distinzione che merita attenzione: la contentezza non viene presentata come assenza di desiderio, ma come esito di un orientamento corretto del desiderio stesso. Chi accetta Allah come Signore, secondo il sermone, smette di cercare altrove ciò che può trovare solo nella fede.
Il richiamo alla pazienza, poi, tocca una dimensione che ogni credente conosce per esperienza diretta. Le prove della vita non vengono negate né minimizzate: vengono collocate dentro una cornice che permette di attraversarle senza esserne travolti. È qui che la fede, nelle parole dell’imam, si dimostra una risorsa concreta e non un semplice enunciato dottrinale.
Allo stesso modo, la gratitudine per le benedizioni non è un atteggiamento passivo, ma un modo di abitare ciò che si è ricevuto. Quante volte una benedizione, se accolta senza gratitudine, si trasforma in motivo di inquietudine?
Il sermone si chiude con un’esortazione che riassume l’intero percorso: rinnovare l’impegno verso i valori islamici e verso la guida del Profeta. È un appello che l’imam rivolge ai presenti, ma che per la sua stessa natura si estende a chiunque lo ascolti o ne legga il resoconto.
La struttura del discorso è lineare: i tre pilastri come fondamento, la stabilità interiore come frutto, il declino della fede come rischio, il rinnovamento come risposta. Ogni passaggio si appoggia al precedente, in una sequenza che va dalla dottrina alla condotta e dalla condotta alla comunità.
Non ci sono, nel resoconto di SPA, riferimenti a misure pratiche, iniziative o programmi specifici. Il sermone si muove interamente sul piano dell’esortazione religiosa e morale, senza indicare strumenti operativi. Che cosa significa, allora, tradurre un simile appello in scelte concrete nella vita di ogni giorno?
La scelta dei tre pilastri non è casuale: ciascuno riguarda una relazione diversa. Il primo riguarda il rapporto con Allah, il secondo il rapporto con la guida divina, il terzo il rapporto con il modello profetico. Tre relazioni che, insieme, definiscono l’identità del credente e ne orientano il comportamento.
La pace interiore e la contentezza, nel sermone, non sono presentate come stati da raggiungere una volta per tutte, ma come frutti di una fedeltà mantenuta nel tempo. È per questo che l’imam insiste sulla memoria di Allah e sulla sollecitudine nelle buone azioni: sono pratiche, non concetti.
Il monito contro il declino della fede aggiunge una nota di realismo. Non tutti, sembra dire l’imam, vivono stabilmente all’altezza di questi fondamenti; e quando la fede si affievolisce, le conseguenze si fanno sentire tanto dentro quanto fuori di sé. La disperazione riguarda l’individuo, l’egoismo le sue relazioni, la divisione sociale la comunità intera.
È una catena che parte dall’interiorità e arriva al corpo sociale. E la risposta proposta è simmetrica: parte anch’essa dall’interiorità, dal rinnovamento dell’impegno personale, per poi riflettersi nei legami e nella coesione.
La predica del venerdì alla Grande Moschea di Makkah si tiene in un contesto di particolare rilievo per i fedeli del Regno e non solo. Le parole dell’imam Sheikh Saleh bin Humaid vengono diffuse e riprese, e il loro contenuto tocca temi che riguardano la vita quotidiana di chi ascolta: la pazienza, la gratitudine, la coerenza tra fede e comportamento.
Il resoconto di SPA non riporta il testo integrale del sermone né ulteriori dettagli su passaggi specifici. Non indica nemmeno iniziative o seguiti pratici legati alla predica. Il quadro che emerge è quello di un’esortazione centrata su tre pilastri della fede e su un avvertimento circa le conseguenze del suo indebolimento.
Resta il nucleo del messaggio: la pace interiore e la contentezza, secondo l’imam della Grande Moschea, si trovano nella fede e si mantengono con la memoria di Allah, la sollecitudine nelle buone azioni e il rinnovamento dell’impegno verso i valori islamici e la guida del Profeta.
Quali sono i tre pilastri indicati dall’imam nella predica del venerdì? Secondo il resoconto di SPA del 23 ottobre 2026, l’imam Sheikh Saleh bin Humaid ha indicato tre pilastri da cui derivano pace e felicità durature: accettare Allah come Signore, abbracciare l’Islam come guida e seguire il Profeta Muhammad come modello. Su questi fondamenti, ha osservato, si regge la stabilità interiore del credente, che permette di affrontare le prove con pazienza e le benedizioni con gratitudine.
Che cosa ha detto l’imam sulle conseguenze dell’indebolimento della fede? L’imam ha messo in guardia dal declino della fede, affermando che esso favorisce la disperazione, l’egoismo e la divisione sociale. Nel resoconto di SPA, queste conseguenze non vengono presentate come astratte, ma come condizioni che si riflettono nei rapporti tra le persone e nella coesione della comunità. Alla diagnosi segue l’esortazione a rinnovare l’impegno verso i valori islamici e la guida del Profeta.
Dove e quando è stata pronunciata la predica? La predica del venerdì è stata pronunciata alla Grande Moschea di Makkah. Il resoconto di SPA è datato 23 ottobre 2026, con indicazione delle 15:00 ora locale e delle 12:00 GMT. La Grande Moschea è il luogo verso cui i musulmani di tutto il mondo si orientano nella preghiera, e le parole pronunciate in quella sede vengono riprese ben oltre l’assemblea presente.
Che cosa ha detto l’imam sulla pazienza e sulla gratitudine? Secondo il resoconto di SPA, l’imam ha affermato che i tre pilastri della fede concedono ai credenti la stabilità interiore necessaria per affrontare le difficoltà della vita con pazienza e per accogliere le sue benedizioni con gratitudine. Pazienza e gratitudine appaiono così come le due direzioni in cui si manifesta la stabilità del credente, una rivolta alle prove e l’altra ai doni ricevuti.
Quale esortazione ha concluso il sermone? Il sermone si è concluso con l’esortazione ai fedeli a rinnovare il proprio impegno verso i valori islamici e verso la guida del Profeta. Nel resoconto di SPA, l’invito a restare memori di Allah e a gareggiare nelle buone azioni accompagna questa conclusione. Il verbo rinnovare suggerisce che l’appartenenza religiosa va coltivata nel tempo, non considerata un dato acquisito una volta per tutte.
Il resoconto di SPA indica iniziative o misure pratiche legate alla predica? No. Il resoconto di SPA non riporta riferimenti a misure pratiche, iniziative o programmi specifici collegati alla predica, né indica seguiti operativi. Il sermone si muove interamente sul piano dell’esortazione religiosa e morale. Il resoconto non include nemmeno il testo integrale del sermone o ulteriori dettagli su singoli passaggi, limitandosi a riassumerne i contenuti principali.