Imam Masjid Nabawi: Keredaan hati adalah kekayaan sebenar

Keredaan menerima ketentuan Allah adalah khazanah terbesar jiwa dan asas sebenar ketenangan dalaman, manakala tamak dan hasad dengki menjadikan hati miskin walaupun seseorang memiliki kekayaan kebendaan yang banyak. Demikian ditegaskan Imam Sheikh Abdullah Al-Buaijan ketika menyampaikan khutbah Jumaat di Masjid Nabawi di Madinah.

Seperti dilaporkan agensi berita Saudi SPA pada 2 Oktober 2026, Sheikh Al-Buaijan menekankan bahawa keredaan bukanlah tanda kelemahan atau pengabaian usaha, sebaliknya ia mengimbangi usaha gigih mencari rezeki dengan tawakal yang teguh kepada Allah.

Khutbah itu disampaikan di Masjid Nabawi, masjid kedua paling suci dalam Islam yang terletak di Madinah, tempat jemaah dari seluruh dunia berkumpul setiap minggu untuk solat Jumaat. Penyampaian khutbah oleh Sheikh Al-Buaijan menempatkan mesej keredaan ini dalam tradisi penyampaian ilmu di masjid yang menjadi pusat kehidupan keagamaan umat Islam sejak zaman Nabi Muhammad SAW.

Beliau menjelaskan bahawa keredaan tidak bermakna seseorang itu pasrah tanpa berbuat apa-apa atau mengabaikan tanggungjawab pekerjaannya. Sebaliknya, keredaan yang sebenar berdiri di atas keseimbangan antara usaha bersungguh-sungguh mencari penghidupan dan penyerahan diri sepenuhnya kepada ketentuan Allah. Bukankah manusia sering keliru antara tawakal yang sejati dengan sikap pasif yang menyalahkan takdir?

Menurut khutbah tersebut, tamak dan hasad dengki adalah dua penyakit yang mengosongkan hati daripada ketenangan. Seseorang boleh memiliki harta yang melimpah, tetapi jika hatinya sentiasa tidak puas dan iri hati terhadap apa yang dimiliki orang lain, maka dia sebenarnya miskin dari sudut dalaman. Sebaliknya, seseorang yang reda dengan apa yang ada boleh merasai kekayaan yang tidak dapat diukur dengan wang ringgit. Tidakkah ini menunjukkan bahawa ukuran kekayaan yang sebenar terletak pada hati, bukan pada angka di dalam akaun bank?

Sheikh Al-Buaijan menutup khutbahnya dengan menyeru umat Islam supaya berbelas kasihan terhadap mereka yang memerlukan. Seruan ini menekankan tanggungjawab sosial yang lahir daripada hati yang reda dan tidak terikat dengan kepentingan diri. Apabila seseorang benar-benar reda dengan ketentuan Allah, dia lebih mudah melihat keperluan orang lain dan menghulurkan bantuan tanpa mengharapkan balasan.

Beliau juga mengingatkan supaya menjauhi pameran kekayaan yang berlebihan. Amaran ini menyentuh realiti sosial yang sering berlaku dalam masyarakat, di mana kemewahan dipamerkan secara terbuka tanpa mengambil kira perasaan mereka yang kurang bernasib baik. Pameran sebegitu, menurut khutbah itu, boleh melukai hati golongan yang tidak berkemampuan. Bukankah kemewahan yang dipamerkan tanpa belas kasihan boleh menjadi punca jurang sosial yang lebih dalam?

Mesej khutbah ini menyentuh beberapa lapisan makna yang saling berkait. Pertama, keredaan sebagai khazanah jiwa yang paling berharga. Kedua, keseimbangan antara usaha dan tawakal. Ketiga, bahaya tamak dan hasad dengki terhadap kesejahteraan hati. Keempat, tanggungjawab sosial terhadap golongan yang memerlukan. Kelima, amaran terhadap pameran kekayaan yang boleh menyakiti hati orang lain. Setiap lapisan ini membentuk satu gambaran yang utuh tentang bagaimana kekayaan sebenar diukur.

Dalam konteks kehidupan moden yang serba pantas, mesej seperti ini mempunyai kaitan yang mendalam. Tekanan untuk memiliki lebih banyak, untuk bersaing dengan jiran dan rakan, serta untuk mempamerkan kejayaan kebendaan sering menjadi sumber kegelisahan. Ramai yang bekerja keras tanpa henti, tetapi masih merasakan hidup mereka kosong. Apakah yang sebenarnya dicari oleh manusia apabila dia mengejar kekayaan tanpa batas? Mungkinkah yang dicarinya bukan harta, tetapi ketenangan yang tidak pernah datang daripada harta?

Sheikh Al-Buaijan menegaskan bahawa keredaan tidak bermakna meninggalkan usaha. Ini penting kerana terdapat salah faham dalam sesetengah kalangan yang menganggap tawakal sebagai alasan untuk tidak bekerja. Khutbah itu menjelaskan bahawa seorang Muslim dituntut berusaha dengan gigih, mencari rezeki yang halal, dan pada masa yang sama menyerahkan hasilnya kepada Allah. Usaha adalah tanggungjawab manusia, manakala hasil adalah ketentuan Allah. Bukankah keseimbangan inilah yang membezakan tawakal yang sebenar daripada sikap malas yang berselindung di sebalik nama takdir?

Tamak dan hasad dengki disebut secara khusus sebagai punca kemiskinan hati. Tamak membuat seseorang tidak pernah merasa cukup, manakala hasad dengki membuatnya sentiasa membandingkan dirinya dengan orang lain. Kedua-duanya menarik hati jauh daripada rasa syukur. Apabila rasa syukur hilang, seseorang akan terus merasa kekurangan walaupun segala keperluannya telah dipenuhi. Adakah mungkin seseorang yang sentiasa membandingkan dirinya dengan orang lain akan pernah merasai ketenangan yang sejati?

Seruan supaya berbelas kasihan terhadap golongan yang memerlukan adalah lanjutan semula jadi daripada hati yang reda. Hati yang tidak tamak akan lebih mudah berkongsi. Hati yang tidak hasad akan lebih mudah mendoakan kebaikan untuk orang lain. Dalam masyarakat yang sihat, golongan yang berkemampuan mengambil berat tentang keperluan golongan yang kurang bernasib baik, bukan kerana paksaan, tetapi kerana kesedaran yang lahir daripada hati yang bersih.

Amaran terhadap pameran kekayaan yang berlebihan pula menyentuh aspek adab sosial. Islam mengajar umatnya supaya tidak menunjuk-nunjuk kemewahan di hadapan orang yang tidak berkemampuan. Perbuatan itu bukan sahaja tidak sopan, malah boleh menimbulkan rasa rendah diri dan penderitaan emosi kepada orang lain. Tidakkah sepatutnya kepekaan terhadap perasaan orang lain menjadi sebahagian daripada cara seseorang menguruskan nikmat yang dikurniakan kepadanya?

Khutbah Jumaat di Masjid Nabawi mempunyai kedudukan yang istimewa dalam kehidupan umat Islam. Jemaah yang hadir terdiri daripada pelbagai lapisan masyarakat dan latar belakang negara. Mesej yang disampaikan di mimbar masjid ini sampai kepada pendengar yang luas, bukan sahaja mereka yang hadir secara fizikal, tetapi juga mereka yang mengikuti penyampaian ilmu dari jauh. Penyampaian Sheikh Al-Buaijan menambah satu lagi khutbah yang menyentuh soal hati dan akhlak dalam kehidupan seharian.

Dalam dunia yang sering mengukur kejayaan dengan angka, mesej keredaan ini mengingatkan bahawa manusia bukan hanya makhluk ekonomi. Manusia juga mempunyai jiwa yang memerlukan makanan rohani. Kekayaan yang tidak disertai dengan ketenangan hati boleh menjadi beban, manakala kehidupan yang sederhana tetapi disertai rasa syukur boleh menjadi sumber kebahagiaan. Bukankah ramai orang kaya yang tidak dapat tidur lena kerana kegelisahan, sementara ramai orang sederhana yang hidup tenang bersama keluarga?

Sheikh Al-Buaijan juga mengingatkan bahawa keredaan tidak bermakna menerima kezaliman atau berhenti berusaha memperbaiki keadaan. Ia adalah sikap dalaman yang menerima apa yang tidak dapat diubah, sambil terus berusaha mengubah apa yang mampu diubah. Ini adalah keseimbangan yang halus antara penerimaan dan tindakan. Adakah kita mampu membezakan antara perkara yang perlu kita terima dengan perkara yang perlu kita perjuangkan?

Mesej khutbah ini juga menyentuh hubungan antara individu dan masyarakat. Keredaan adalah urusan hati seseorang dengan Tuhannya, tetapi kesannya terhadap masyarakat amat besar. Individu yang reda tidak mudah iri hati, tidak mudah tamak, dan lebih cenderung membantu orang lain. Masyarakat yang terdiri daripada individu-individu sebegini akan lebih aman dan penyayang. Sebaliknya, masyarakat yang dipenuhi tamak dan hasad akan sentiasa bergelut dengan konflik dan ketidakpuasan.

Dalam konteks Arab Saudi hari ini, mesej seperti ini mempunyai kaitan dengan usaha membina masyarakat yang seimbang dari segi material dan rohani. Pembangunan ekonomi yang pesat perlu disertai dengan pembangunan nilai dan akhlak. Khutbah di Masjid Nabawi mengingatkan bahawa kemajuan kebendaan tidak boleh menggantikan keperluan rohani manusia. Tidakkah keseimbangan antara kedua-duanya menjadi kunci kepada masyarakat yang benar-benar maju?

Sheikh Al-Buaijan menutup khutbahnya dengan dua seruan yang saling melengkapi: berbelas kasihan kepada yang memerlukan, dan menjauhi pameran kekayaan yang melukai hati orang lain. Kedua-duanya berpunca daripada satu akar yang sama, iaitu hati yang reda dan tidak terikat dengan dunia. Apabila hati sudah reda, seseorang tidak perlu mempamerkan apa yang dimilikinya untuk merasai harga diri, dan dia tidak akan keberatan berkongsi apa yang ada dengannya.

Kenyataan SPA tidak menyatakan butiran lanjut mengenai contoh-contoh khusus yang diberikan dalam khutbah, bilangan jemaah yang hadir, atau sebarang pengumuman tambahan daripada pihak masjid. Laporan itu juga tidak menyebut sama ada khutbah tersebut akan diterjemahkan atau diedarkan dalam bentuk lain kepada khalayak yang lebih luas. Apa yang jelas daripada laporan tersebut ialah tiga mesej utama: keredaan sebagai kekayaan sebenar, keseimbangan antara usaha dan tawakal, serta tanggungjawab sosial terhadap golongan yang memerlukan.

Apakah mesej utama khutbah Jumaat di Masjid Nabawi itu? Imam Sheikh Abdullah Al-Buaijan menegaskan bahawa keredaan menerima ketentuan Allah adalah khazanah terbesar jiwa dan asas sebenar ketenangan dalaman. Beliau juga mengingatkan bahawa tamak dan hasad dengki menjadikan hati miskin walaupun seseorang memiliki kekayaan kebendaan yang banyak. Khutbah itu disampaikan di Masjid Nabawi di Madinah dan dilaporkan oleh agensi berita Saudi SPA pada 2 Oktober 2026.

Adakah keredaan bermakna seseorang berhenti berusaha? Tidak. Sheikh Al-Buaijan menjelaskan bahawa keredaan tidak bermakna kelemahan atau pengabaian pekerjaan. Sebaliknya, ia mengimbangi usaha gigih mencari penghidupan dengan tawakal yang teguh kepada Allah. Usaha adalah tanggungjawab manusia, manakala hasilnya adalah ketentuan Allah. Khutbah itu menekankan bahawa seorang Muslim dituntut bekerja keras mencari rezeki halal sambil menyerahkan hasilnya kepada Allah, bukan pasrah tanpa berbuat apa-apa.

Mengapa tamak dan hasad dengki dianggap memiskinkan hati? Menurut khutbah itu, tamak membuat seseorang tidak pernah merasa cukup, manakala hasad dengki membuatnya sentiasa membandingkan diri dengan orang lain. Kedua-duanya menghilangkan rasa syukur. Apabila syukur hilang, seseorang terus merasa kekurangan walaupun segala keperluannya telah dipenuhi. Sheikh Al-Buaijan menegaskan bahawa seseorang boleh memiliki harta melimpah tetapi tetap miskin dari sudut dalaman jika hatinya tidak tenang dan sentiasa iri hati.

Apakah seruan sosial yang disampaikan dalam khutbah itu? Sheikh Al-Buaijan menyeru umat Islam supaya berbelas kasihan terhadap mereka yang memerlukan. Beliau juga mengingatkan supaya menjauhi pameran kekayaan yang berlebihan kerana perbuatan itu boleh melukai hati golongan yang kurang berkemampuan. Kedua-dua seruan ini lahir daripada hati yang reda dan tidak terikat dengan kepentingan diri. Hati yang tidak tamak lebih mudah berkongsi, manakala hati yang tidak hasad lebih mudah mendoakan kebaikan orang lain.

Di manakah khutbah itu disampaikan dan mengapa lokasinya penting? Khutbah itu disampaikan di Masjid Nabawi di Madinah, masjid kedua paling suci dalam Islam. Jemaah yang hadir terdiri daripada pelbagai lapisan masyarakat dan latar belakang negara. Penyampaian di mimbar masjid ini menjadikan mesejnya sampai kepada pendengar yang luas, bukan sahaja mereka yang hadir secara fizikal tetapi juga mereka yang mengikuti penyampaian ilmu dari jauh. Laporan SPA bertarikh 2 Oktober 2026.

Apakah yang tidak dinyatakan dalam laporan SPA itu? Laporan SPA tidak menyatakan butiran lanjut mengenai contoh khusus yang diberikan dalam khutbah, bilangan jemaah yang hadir, atau sebarang pengumuman tambahan daripada pihak masjid. Laporan itu juga tidak menyebut sama ada khutbah tersebut akan diterjemahkan atau diedarkan dalam bentuk lain kepada khalayak yang lebih luas. Apa yang jelas ialah tiga mesej utama tentang keredaan, keseimbangan usaha dan tawakal, serta tanggungjawab sosial.