リヤド発—サウジの職人ラハダ・アル・エネジー氏は、国際サウジファルコン・狩猟展で60年を超える伝統的なアル・サドゥ織りの技術を披露している。地域では「ウム・アル・サドゥ」として知られる同氏は、来場者に実演を見せ、王国で最も息の長い無形遺産の工芸の一つについて解説している。
サウジ通信（SPA）によると、アル・エネジー氏は13歳でこの技術を学び始めた。同氏はアル・サドゥがベドウィンの生活と深い歴史的つながりを持つと強調した。この技法は羊毛を紡ぎ、染め、伝統的な織機で手織りし、砂漠の住まいや家庭の調度品、ラクダや馬の装具に使われる精緻な幾何学模様を作り出す。
展示されている作品は、伝統的な天幕のタペストリーや鞍袋から、現代的な装飾用テキスタイル、壁掛け、アクセサリーまで多岐にわたる。工芸を絶やさないことに尽力する同氏は、これまで46人の女性に正統な織り技法を教え、伝統的な織物技術の世代間継承を確実にしてきた。
同氏の実演は、同展の文化パビリオンの一部を成している。このパビリオンは正統なサウジの手工芸品を紹介し、国の遺産の保存に尽くす職人たちをたたえている。
では、なぜ一つの織り技法がこれほど長く受け継がれてきたのだろうか。アル・サドゥは単なる織物ではなく、砂漠の暮らしの必要から生まれた生活の技術だ。天幕は風と砂を防ぎ、鞍袋は移動の荷を運び、壁掛けは住まいを飾る。素材は羊毛であり、工程は紡績、染色、手織りと、いずれも人の手に委ねられている。機械化が進む時代に、手仕事の価値はどこにあるのだろうか。
アル・エネジー氏が13歳で学び始めたという事実は、この技術が家庭内や共同体の中で口伝えと手本によって受け継がれてきたことを示す。教室や教科書ではなく、日々の暮らしの中で身につく技だ。では、そうした学びの場が失われつつある今、次世代はどこでこの技に出会うのだろうか。同氏が46人の女性を指導してきたことは、その問いへの一つの答えである。教える側がいて、学ぶ側がいる。継承は制度ではなく、人の意思によって成り立つ。
展示作品の幅広さも注目に値する。伝統的な天幕のタペストリーや鞍袋は、ベドウィンの実用の道具としてのアル・サドゥを物語る。一方で、現代的な装飾用テキスタイルや壁掛け、アクセサリーは、同じ技法が今日の住まいや装いにも生きることを示す。では、伝統と現代は対立するのだろうか。むしろ、織り手が用途に応じて形を変えてきたからこそ、この技は60年以上の時間を越えてきたのではないか。
幾何学模様の精緻さも、この工芸の特徴だ。羊毛を染め、織機の上で模様を組み上げる作業には、計画性と忍耐が要る。一つ一つの模様は、織り手の記憶と感覚に支えられている。では、その模様が持つ意味や由来は、どこまで記録され、どこから先が受け手の想像に委ねられるのだろうか。SPAの伝えるところでは、模様の個別の意味については触れられていない。
国際サウジファルコン・狩猟展の文化パビリオンは、正統なサウジの手工芸品を紹介する場として位置づけられている。ファルコンと狩猟という主題の展覧会に、織物の実演が並ぶことには意味がある。狩猟と織物は、いずれも砂漠の生活に根ざした営みだ。では、来場者はファルコンの展示とアル・サドゥの実演を並べて見ることで、何を受け取るのだろうか。動物と道具、そして人の手仕事。それらは別々の文化ではなく、一つの暮らしの全体を成していた。
アル・エネジー氏の実演は、完成品を見せるだけでなく、工程そのものを見せる。紡ぎ、染め、織る。時間のかかる手順が来場者の前で再現される。では、完成した織物と、それを作る過程のどちらがより多くを語るのだろうか。手仕事の価値は、結果だけでなく過程にもある。同氏の実演はそのことを示している。
46人という指導者の数は、一人の職人がどれだけの影響を持ち得るかを示す数字だ。では、46人の女性たちがさらに誰かに教えるとしたら、その連鎖はどこまで広がるのだろうか。継承は一人の力では完結しない。教えられた者が次に教える側に回ることで、技は続いていく。同氏の活動は、その最初の環を担っている。
アル・サドゥが無形遺産として位置づけられていることは、それが形ある作品だけでなく、知識や技術として受け継がれることを意味する。では、無形の遺産を守るとは、具体的に何をすることなのだろうか。織機を残すことか、技法を記録することか、それとも人を育てることか。SPAの伝える同氏の活動は、少なくとも人を育てることに重心を置いている。
展示されている作品の中には、ラクダや馬の装具も含まれる。砂漠の移動や狩猟の場面で使われた装具は、実用と装飾が重なる品だ。では、そうした装具を織る技術は、動物と人の関係をどのように映してきたのだろうか。ファルコンと狩猟を主題とする展覧会の場で、この装具が展示されることには、暮らしの記憶を呼び起こす効果がある。
アル・エネジー氏が13歳で学び始めてから60年を超える。その間に、サウジの暮らしは大きく変わった。では、変わらないものは何か。手で織るという行為そのものだろう。素材や用途が変わっても、紡ぎ、染め、織るという工程は同じだ。同氏の実演は、その変わらなさを来場者に見せる。
文化パビリオンが正統な手工芸品を紹介し、遺産の保存に尽くす職人をたたえることは、職人を可視化する。では、可視化された先に何が起こるのだろうか。関心が集まり、学び手が現れ、技が続く。同氏が46人を指導してきたことは、その流れの一部だ。展覧会の場は、そうした流れを広く知らせる機会となる。
SPAの伝える内容には、展覧会の会期や来場者数、アル・エネジー氏の作品の販売や受賞、指導した46人の女性の内訳や年齢、アル・サドゥの模様の個別の意味、使用される羊毛の産地や染料の種類は含まれていない。同氏の実演の具体的な時間割や、文化パビリオンに出展する他の職人の情報も示されていない。これらの点は明らかにされていない。
アル・サドゥとはどのような技法か。 羊毛を紡ぎ、染め、伝統的な織機で手織りして精緻な幾何学模様を作る技法だ。砂漠の住まい、家庭の調度品、ラクダや馬の装具に使われてきた。
アル・エネジー氏はいつ学び始めたか。 13歳でアル・サドゥを学び始めた。地域では「ウム・アル・サドゥ」として知られ、60年を超える経験を持つとSPAは伝えている。
同氏は何人を指導してきたか。 46人の女性に正統な織り技法を教えてきた。伝統的な織物技術の世代間継承を確実にすることが目的だとされている。
展示されている作品には何があるか。 伝統的な天幕のタペストリーや鞍袋から、現代的な装飾用テキスタイル、壁掛け、アクセサリーまで多岐にわたる。実演では工程そのものも見せている。
実演はどこで行われているか。 国際サウジファルコン・狩猟展の文化パビリオンの一部として行われる。同パビリオンは正統なサウジの手工芸品を紹介し、遺産の保存に尽くす職人をたたえる。
SPAは何を明らかにしていないか。 会期や来場者数、作品の販売や受賞、指導した46人の内訳、模様の個別の意味、羊毛の産地や染料の種類は示されていない。他の出展職人の情報もない。