Iqal emas dan cincin perak: Darah kupas pakaian serta barangan peribadi King Abdulaziz

Iqal emas berbenang emas, cincin perak berbatu akik dan tongkat kayu melengkung yang dibawa sejak zaman di Kuwait menjadi antara barangan peribadi King Abdulaziz bin Abdulrahman Al Saud yang didokumentasikan oleh King Abdulaziz Foundation for Research and Archives (Darah) sempena National Day.

Seperti dilaporkan agensi berita Saudi SPA pada 23 September 2026, Darah merekodkan bahawa pakaian dan barangan peribadi Raja dicirikan oleh kesederhanaan yang tidak menonjol, keanggunan tradisional dan penjagaan diri yang teliti sepanjang musim dan majlis.

Menurut Darah, King Abdulaziz lebih menyukai pakaian putih, dan sering memadankan bisht putih dengan ghutra putih pada hari Jumaat. Pakaian harian baginda tertumpu pada thobe yang dipotong longgar, di samping gaya rasmi dengan lengan segi tiga lebar dan berjurai yang dipakai semasa muda untuk hari raya dan majlis rasmi.

Pada musim sejuk, baginda memakai jubba bulu sebagai kot luar yang diikat pada bahagian atas dada dengan gelung tali dan butang. Bukankah pilihan pakaian yang begitu ringkas memberi gambaran jelas tentang cara seseorang pemimpin melihat kedudukannya sendiri?

Unsur yang menjadi tanda pengenalan penampilan Raja ialah muqassab iqal, iaitu ikat kepala yang ditenun dengan benang emas. Hiasan kepala itu menarik perhatian antarabangsa pada 1943, apabila seorang wartawan majalah LIFE memerhatikan bahawa Raja memakai iqal emas dan bukan mahkota diraja.

Bisht baginda biasanya dipilih dalam warna hitam, putih atau oudi, iaitu coklat pekat, dan sering dihiasi benang zari logam serta disempurnakan dengan perhiasan sfera bertali. Mengapakah butiran kecil seperti benang zari dan perhiasan sfera ini dianggap penting dalam rekod sejarah?

Dokumentasi itu turut mengetengahkan barangan peribadi Raja, termasuk cermin mata bacaan, jam poket dan tongkat panjang melengkung yang diukir daripada kayu. Tongkat itu mempunyai kepentingan sejarah yang mendalam kerana berkait dengan zaman baginda di Kuwait sebelum Riyadh dapat direbut kembali.

Ketika ditanya dalam satu majlis mengapa baginda kelihatan tenggelam dalam fikiran, pemimpin muda itu menjawab bahawa walaupun tidak memiliki apa-apa selain tongkatnya, baginda membayangkan akan memerintah Najd dari timur ke barat, satu visi besar yang sepenuhnya menguasai fikirannya.

Antara barangan yang paling baginda sayangi ialah cincin perak yang ditatah batu akik dan tertera namanya. Cincin itu kekal di jarinya sepanjang hayat sehingga penyakit terakhirnya. Tidakkah satu objek peribadi yang kekal begitu lama mampu menceritakan lebih banyak daripada mana-mana catatan rasmi?

Dikenali kerana sifat mesra tetamu dan penjagaan diri yang halus, King Abdulaziz juga mempunyai minat mendalam terhadap wangian bermutu. Baginda menyimpan minyak mawar tulen dalam bekas khas, menurut bahan Darah yang dipetik SPA.

Rekod Darah menunjukkan bahawa penampilan baginda tidak berubah mengikut musim dan majlis secara kebetulan. Pakaian putih pada Jumaat, thobe longgar untuk urusan harian, gaya lengan segi tiga lebar untuk majlis rasmi pada usia muda, dan jubba bulu untuk musim sejuk semuanya membentuk satu susunan yang konsisten.

Begitu juga dengan pemilihan warna bisht. Hitam, putih dan oudi bukan sekadar pilihan warna, tetapi sebahagian daripada cara baginda tampil di hadapan orang ramai dan dalam majlis rasmi. Adakah kesinambungan gaya sebegini sesuatu yang dirancang, atau hasil kebiasaan yang terbentuk selama bertahun-tahun?

Iqal emas yang menjadi tanda pengenalan itu terus dikenang dalam liputan media asing. Catatan wartawan LIFE pada 1943 menunjukkan bahawa dunia luar melihat perbezaan jelas antara cara baginda tampil dan cara raja di tempat lain tampil pada zaman itu.

Dokumentasi Darah juga menyentuh tentang barangan kecil yang jarang diberi perhatian, seperti cermin mata bacaan dan jam poket. Kedua-duanya menunjukkan rutin harian seorang pemimpin yang membaca dan mengurus masa, bukan hanya muncul dalam majlis rasmi.

Tongkat kayu melengkung itu pula membawa kisah tersendiri. Ia bukan sekadar alat bantuan berjalan, tetapi barang yang menemani baginda sejak zaman di Kuwait sebelum Riyadh direbut kembali. Dalam satu majlis, baginda menyatakan bahawa tongkat itu satu-satunya yang dimilikinya ketika membayangkan pemerintahan Najd dari timur ke barat.

Bagaimana sebuah tongkat kayu boleh menjadi simbol perjalanan daripada keadaan kekurangan kepada pembentukan sebuah pemerintahan? Jawapannya terletak pada cara baginda sendiri menceritakan kisah itu kepada orang di sekelilingnya.

Cincin perak berhias batu akik yang tertera nama baginda menjadi bukti terakhir tentang kesetiaan kepada barangan peribadi. Cincin itu tidak ditanggalkan sepanjang hayat dan hanya ditinggalkan ketika penyakit terakhir menimpa.

Darah turut merekodkan bahawa baginda menyimpan minyak mawar tulen dalam bekas khas. Wangian itu bukan sekadar hobi, tetapi sebahagian daripada penjagaan diri yang teliti yang disebut dalam dokumentasi sebagai ciri yang menonjol.

Semua butiran ini dihimpunkan sempena National Day, satu masa apabila rekod sejarah tentang pemimpin pengasas dibuka semula untuk tatapan umum. Adakah perincian tentang pakaian dan barangan peribadi membantu generasi hari ini memahami seseorang pemimpin dengan lebih dekat?

SPA melaporkan bahawa dokumentasi itu disediakan oleh King Abdulaziz Foundation for Research and Archives (Darah). Bahan yang dipetik tidak menyatakan tarikh lengkap pengumpulan rekod, jumlah item yang disimpan atau sama ada barangan tersebut dipamerkan kepada orang ramai.

Bahan itu juga tidak menyebut lokasi penyimpanan cermin mata, jam poket, tongkat atau cincin perak tersebut, dan tidak menyatakan sama ada minyak mawar tulen yang disebut masih tersimpan. Butiran mengenai kaedah pengesahan setiap item juga tidak dinyatakan dalam laporan yang dipetik.

Apa yang jelas daripada rekod Darah ialah gambaran seorang Raja yang tampil dengan iqal emas, bisht berhias zari, thobe longgar dan jubba bulu, sambil menyimpan cincin perak, jam poket, cermin mata bacaan dan tongkat kayu yang membawa kisah zaman sebelum Riyadh direbut kembali.

Apakah unsur paling menonjol dalam penampilan King Abdulaziz menurut Darah? Darah menyebut muqassab iqal, iaitu ikat kepala yang ditenun dengan benang emas, sebagai tanda pengenalan penampilan baginda. Pada 1943, seorang wartawan majalah LIFE memerhatikan bahawa baginda memakai iqal emas dan bukan mahkota diraja. Bisht baginda biasanya dipilih dalam warna hitam, putih atau oudi dan sering dihiasi benang zari logam serta perhiasan sfera bertali. Butiran ini direkodkan Darah sempena National Day.

Bagaimanakah gaya pakaian harian dan rasmi baginda digambarkan? Menurut Darah, pakaian harian baginda tertumpu pada thobe yang dipotong longgar, manakala gaya rasmi dengan lengan segi tiga lebar dan berjurai dipakai semasa muda untuk hari raya dan majlis rasmi. Baginda lebih menyukai pakaian putih dan sering memadankan bisht putih dengan ghutra putih pada hari Jumaat. Pada musim sejuk, baginda memakai jubba bulu yang diikat pada bahagian atas dada dengan gelung tali dan butang.

Apakah kisah di sebalik tongkat kayu melengkung baginda? Darah menyatakan tongkat panjang melengkung yang diukir daripada kayu itu mempunyai kepentingan sejarah yang mendalam kerana berkait dengan zaman baginda di Kuwait sebelum Riyadh direbut kembali. Ketika ditanya dalam satu majlis mengapa baginda kelihatan tenggelam dalam fikiran, baginda menjawab bahawa walaupun tidak memiliki apa-apa selain tongkatnya, baginda membayangkan akan memerintah Najd dari timur ke barat.

Apakah barangan peribadi lain yang didokumentasikan Darah? Selain tongkat, Darah menyebut cermin mata bacaan dan jam poket sebagai barangan peribadi baginda. Antara barangan yang paling baginda sayangi ialah cincin perak yang ditatah batu akik dan tertera namanya, yang kekal di jarinya sepanjang hayat sehingga penyakit terakhirnya. Baginda juga dikenali kerana penjagaan diri yang halus dan menyimpan minyak mawar tulen dalam bekas khas.

Apakah yang tidak dinyatakan dalam bahan Darah yang dipetik SPA? Bahan yang dipetik tidak menyatakan tarikh lengkap pengumpulan rekod, jumlah item yang disimpan atau sama ada barangan tersebut dipamerkan kepada orang ramai. Lokasi penyimpanan cermin mata, jam poket, tongkat dan cincin perak juga tidak disebut. Begitu juga tiada maklumat sama ada minyak mawar tulen yang disebut masih tersimpan, dan kaedah pengesahan setiap item tidak dinyatakan.

Lagi mengenai topik ini: Budaya, Berita KSA